A autora usa como exemplo uma mulher pentecostal de baixa renda que vive na periferia de São Paulo. “Uma mulher pentecostal pobre na periferia de São Paulo não é uma eleitora nata de Bolsonaro”, escreveu. Na sequência, argumenta que a presença semanal de um pastor capaz de relacionar fé e política pode influenciar a maneira como essa eleitora interpreta o cenário político. A questão, portanto, estaria menos em uma suposta preferência política natural dos evangélicos e mais na capacidade de organização das instituições presentes em suas comunidades.A análise coloca as igrejas evangélicas no centro de uma transformação que vai além das urnas. Para McKenna, a força política dessas comunidades está relacionada à capacidade de criar vínculos permanentes, oferecer pertencimento e participar da vida cotidiana de seus membros. O fenômeno, portanto, não seria explicado apenas pelo número crescente de evangélicos, mas pela estrutura comunitária construída por suas igrejas e pela maneira como essa estrutura passou a dialogar com questões políticas.O argumento de McKenna vai além da relação entre evangélicos e direita. Para ela, o fenômeno revela uma mudança mais ampla na participação cívica brasileira. Organizações tradicionais, como sindicatos e partidos de massa, perderam capacidade de mobilização local, enquanto igrejas e outras redes capazes de reunir pessoas regularmente ganharam espaço. A autora cita, por exemplo, a queda da sindicalização brasileira e a perda de apoio de Lula entre eleitores de baixa renda.

No fim do artigo, McKenna amplia sua preocupação para o funcionamento da própria democracia. Segundo ela, o crescimento de organizações mobilizadas em torno de líderes religiosos, da indignação nas redes sociais ou de figuras políticas específicas ocorreu paralelamente ao esvaziamento de organizações nas quais os próprios integrantes participam das decisões. “Até que mais pessoas pertençam a organizações que elas mesmas ajudam a governar, o terreno cívico do Brasil continuará fértil para políticos autoritários de qualquer orientação ideológica”, escrevA leitura do New York Times também evidencia um desafio para a compreensão do eleitorado evangélico brasileiro. Embora uma parcela significativa tenha se aproximado da direita nos últimos anos, a própria trajetória histórica citada pela autora mostra que essa relação não é fixa. A influência política das igrejas, nesse sentido, aparece menos como uma consequência inevitável da fé e mais como resultado de uma combinação entre crescimento religioso, organização comunitária, mudanças partidárias e disputas em torno de valores morais.